在历史长河中留下片段的邪马台国，及其与中国的交通

早以文字记录了日耳曼人社会、经济状况的不是日耳曼人，而是罗马帝国的独裁者——尤利乌斯恺撒。他的《髙卢战记》撰于公元前1世纪中叶，与罗马帝政时代作家科尔浬西斯塔西陀撰于公元98年前后的《日耳曼志》同为日耳曼民族最古的两部史籍。日本的情况也一样。其最初的文字记载见于当时东亚的罗马帝国——中国有关汉王朝的正史《汉书》中:乐浪海中有倭人，分为百余国，常来中国纳贡等。

这百余个小国相互攻伐，互有胜负。为狐假虎威，众小国纷纷向强大的汉王朝派遣使者，“自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国”;而汉朝廷则基本上有求必应，多加分封，如“建武中元二年(57)，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫……光武赐以印绶。”(《后汉书》）这是有关中日官方交往的最早文献记载，而汉光武帝当年所賜的印也于年出土于北九州博多湾的志贺岛。那是一枚一寸见方的纯金蛇钮印章，上有“汉委奴国王”五个阴刻文字。“委”通“倭”，因此意思是:汉朝的倭奴国国王。但南朝宋人范晔所谓的“倭国”，并非今天的日本，而是当时的邪马台国（“邪马台”为“倭”字音译）——一个有三十多个半独立小国的部落国家联合体，而其首领是一个女性。《三国志魏志倭人传》曾一一介绍了这三十多个小国名，并最后说“次有奴国，此女王境界所尽。其南有狗奴国……不属女王”。但这女王国“本亦以男子为王，住七八十年”。到汉朝的“桓灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主”。直至“共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大无夫婿，有男弟佐治国”后，才又恢复了和平。女王的都城，也叫邪马台国。她在这里修建了规模宏大的宫室楼观，四周戒备森严，“城栅严设，常有人持兵守卫”。卑弥呼“自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，惟有男子一人给饮食，传辞出入居处”。但深藏宫中的女王并没有忘记与中国的交往。可不，到了中国的魏明帝时，她又派遣大夫难升米等去朝见。

正使难升米与副使都市牛利带着男女生口与斑布等贡品，在北九州登船起航。斑布是倭国特产麻织品，生口即奴隶。或是由于持续了近一个世纪的内乱，倭国人口大减，这次只献了四男六女共十人，与大乱前的汉“安帝永初元年（)倭国王帅升等献生口百六十人”相较，实在少得可怜。为祈祷航海平安，他们按习惯带了一个准备作牺牲的男子。他“不梳头，不去虮虫，衣服垢污，不食肉，不近妇人，如丧人，名之为‘持衰’”。上船后终日端坐船头，口中念念有词地祈祷着，声音随风浪的大小而高低。遇有滔天大浪时，还全身抖颤，如筛糠一般。如果风浪不止，船将倾覆，或是船上出了疾病，他就要因“持衰不谨”被抛下大海；而如果航行顺利，全船平安，他就能得到丰厚的酬谢，因为是他求神保佑了大家。幸好，这次航海一帆风顺，他们一行于魏景初三年（)六月安全抵达魏国，献上贡品，完成了使命。魏帝见女王忠孝，不辞辛劳前来朝贡，特封她为“亲魏倭王，假金印紫绶”，并赐给许多礼物。同时告诉她说:“用此告之你们国家的人们，使他们知道大魏怜惜女王，所以特意赐给这么多好东西”。魏帝的诏书、印绶与礼品于两年后的魏正始元年（)，由太守弓遵遣建中校尉梯隽等送到了倭国，“倭王因使上表答谢诏恩”。从此，魏倭间使者往来，交通频繁。而这些同时代亲身经历的人们的描述，将我们仿佛身临其境般带回到了3世纪时的日本列岛。

只见男子无论大小，皆黥面文身。中国夏朝帝王少康的儿子封在会稽，那里的人们断发文身，以躲避蚊龙之害。倭国渔水边的人好沉人水中捕鱼蛤，也文身以压服大鱼水禽，后来逐渐成为一种装饰。各国文身各不相同，或左或右，或大或小，按尊卑有所差别。其风俗不淫。男人都露出发髻，以布包头，衣服只是腰间裹着的一块布，不用线缝。女子头发披散，只将发梢扎于头顶，成一松散发髻，衣服是一整块布，中间挖洞，套头穿下，一如今日无袖连衣裙。他们种禾稻、广麻，蚕桑，生产细缣帛。那里没有牛、马、虎、豹、羊、鹊。兵器是矛、盾、木弓。木弓下短上长，竹箭用铁镞或骨镞。倭地温暖，物产略近海南岛，冬天夏季都吃生菜，都赤脚。有房屋，父母兄弟不睡在一起。以朱丹涂身体，就像中国用粉一样。食物盛高脚浅碗中，以手抓食。人死后有棺无椁，封土作冢。死后先停丧十多天，那时不吃肉，丧主哭泣，别的人在旁边歌舞饮酒。葬了以后，全家到水中浸泡洗浴，就如中国着丧服沐浴一样。那里出产珍珠、青玉。有姜、橘、椒等，但当时的人不知可以食用。有猕猴、黑雉。遇事做决定，往往灼骨而卜，以占吉凶。先告诉所要占卜的事，然后看火纹定吉凶。聚会时，随意而坐，父子男女无别。人性嗜酒，见主子等上人敬神，奴婢等下人并不跪拜，只站立拍掌，以此礼拜。他们人都长寿能活一百岁或八九十岁。上人有四五个老婆，下人有时也有二三个。妇人不淫，不妒忌，不盗窃，少诤讼。犯18了法，轻者以妻儿充公，重者全家及亲族都当奴隶。尊卑有别，来进行统治。每地都有集市，交易有无，派有权势者监视。下人在路上相遇上人时，须惶恐避人路旁草中，要招呼。若报告什么事时，或蹲或跪，两手撑在地上，算是恭敬。应答时说“哈噫”，就像中国话的“知道了”、“遵命”等等……可惜，小小岛国也难得安宁。女王国“南有狗奴国，男子为王”，名卑弥弓呼。他一直与女王不和，虎视眈眈地想吞并女王国而后快。魏正始八年（)，战争终于降临到了女王国。

烽烟骤起，全国骚然。众小国王纷纷赶往邪马台国，聚集在卑弥呼那戒备森严的宫殿里，等候女王最终决定是战是和。这时，在宫内深处一间昏暗的屋子里，卑弥呼正身穿白衣，肩披红带，紧闭双眼，嘶哑着嗓音在专心一意地祈祷着。屋内一角俯伏着辅佐姐姐治国的男弟，他大气也不敢出，静静等候着。一会儿，只见女王开始慢慢地扭动身躯，身上佩玉随之开始微微摆动。渐渐地，女王越扭越快，佩玉的摆幅也越来越大，最后竟成了上下翻飞的两只小蝴蝶。忽然，女王口中呻吟般地吐出了两句话：“驱逐狗奴，遣使魏国！遣使……”话音未落，女王就身子一歪，倒地昏迷了过去。男弟急忙冲出房间，向焦急等待着的众国王传达了女王刚刚求到的神谕。很快，倭使戴斯乌越等赶到了魏国，请求支援。魏国因受吴、蜀两国牵制，不敢妄动，只遣塞曹橡史张政等带着诏书、黄幢前去倭国交给难升米，又发文给狗奴国通吿此事。狗奴国惧怕魏国，不敢进犯，只在边境上耀武扬威了一番后，偃旗息鼓，悄然退去。

不料福无双至，祸不单行，女王不久又染病归天。倭国为之“大作冢，长百余步，殉葬者奴婢百余人”。但国不可一日无君，于是“更立男王。国中不服，更相诛杀，当时杀千余人”。无奈，只好再立卑弥呼一族的女子为王，国内就安定了。壹与当了国王之后的第一件事，就是遣使送张政回国，并到洛阳谒见魏帝，晋献了男女生口30人及其他许多贡品。中国的晋朝取代魏以后，女王壹与曾于年又派出了一个20人的大型遣晋使团。之后，女王与邪马台国就从历史记载中消失了。后来怎样了呢？不得而知。也许，是被起于奈良一带的大和势力灭亡了吧。中日双方史料都没有留下任何记载，但有关倭建命平定西方的传说，或者能为我们提供一些蛛丝马迹。勾出一个大概的轮廓吧。

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